經文: 太25:14-30,路 19:11-27
今年世界大新聞中,倫敦世運,是一件不能缺席的大事。本來奧運是體育大 事。體育健身競技的大賽會,是古希臘人的娛神賽會。但事實是假托娛神去 娛人。如今世運是一門大生意。主辦奧運的國家社會,一定要在計劃中賺錢。 最近讀香港時代論壇周報,有一個醒目標題 “宗教市場”。將宗教信仰與市場放在一起,與將體育與生意通聯,一下子會叫人不易接受。因為是 將宗教等同於商品,可以圖利的東西。將提供銷售的地方叫做市場,比如古 董名畫是商品,在太平的日子富人多,古董名畫便有市場。
最近我在報紙上 常常看到高價收買古董名畫的廣告,於是形成古董有市的趨勢。如果將宗教 信仰作為商品看待,是十分不雅不恭敬的事。連同將宣講信仰的地方叫做市 場,都是我們十分不願意接納的。但無論我們願意不願意,這已經是既成 事。落到了我們的身上。好像主耶穌說的: 狗吐出來的東西,轉過頭來,又 自己吃回去。事實今日教會已經是把信仰當作商品出售的,餘下的問題是到 那裡找市場而已。這個現象已經十分普遍。比喻有一則廣告寫著:網絡課 程,解經講道靈命造就,每科兩個及三個學分,每學分50US。按早期教會情 形,千邀萬請,好不容易才找到幾個肯入讀聖經學院的學生。最近我去香港,參加希伯崙堂50周年堂慶。在尋根之旅行程,有一項是參觀該堂在江門 開設的生命培育計劃。該項事工向國內各地教會發招生廣告,選中入學的學 員獲得一年供給。入讀培育計劃,幫助教會儲備人才。從兩個廣告看,一個 是有市場,另一個則市場麻麻。這些雖然是負面的話題,但對今日講題,會 有點用處。今日的兩段經文,明顯是兩個不同的比喻,但講的是同一件事 情。一個是按才分錢,一個是平均分派。一個是賺得雙倍,一個是賺十倍五 倍。一個賞賜是十座五座城,另一個只說派更多的事給他管理。其餘大致相 似。兩個比喻講同一件事,不同處是換個講法,加多含意。說一個人要出門 遠行,將家業錢財交給家僕經營管理。後來回來,跟他們算帳,看看他們的 成就及他們的處理態度,然後按功論賞。 馬太故事... 路加故事... 如果說馬 太比喻不公平,主人給的差別太大,由五千到二千又一千,這樣路加講的便 是合理了。主人給的,人人一樣,每人一錠銀子。但是僕人經營的成績,却 大大不同。馬太講的只是倍增,路加的却是五倍十倍。那個又惡又懶的僕 人,兩個情形完全一樣,一樣可惡。 馬太25: 記載三個故事。一,十個童女 迎接新郎。二,按才授責。三,最後綿羊山羊的審判。聖經將這幾個故事,排在福音書末尾。按福音的發展次序,是有開頭有末尾的。如馬可1:1耶穌基 督福音的起頭,福音的末尾,自然是福音的結局。所以這三個故事,都是關 係到福音的結局情形,像太24: 是福音結局時的一些實際現象。太25: 是比喻 情形,將十個童女迎接新郎故事,聯上弗5:32及示21:9,22:17經文,便不難 看出童女,新郎,新婦的關係,就是基督與教會的關係。所以按才授責比喻 的主僕關係,就是基督與教會的關係。教會受托於基督,經營管理業務。到 頭來是要交帳的。說到教會受托管理經營教會的業務,我們的關係責任是分 不開的。現在看看我們教會的情形。明年是渥宣40周年堂慶; 今年是滿宣40 年慶; 香港希伯崙堂今年50年慶。40年前開頭的時候,昔日有份的人,都可 以述說當時的情形,由借堂到購堂,由購堂到重建。這一段非常激動的日子 裡,人人日日磨拳擦掌,滿頭大汗的在教會幹活。然後開設英語國語教會, 又開設分堂。由現在倒數過去,英語聚會開設,已經有20多年歷史。前後有 過三四位專責同工。國語教會跟著上來,又獨立成分堂。但看看英語聚會, 好像是慢慢大了起來。從幾十人到一百人又到一百幾十人,但卻立不起來。 這樣的情形,也許不是一地一堂的現象,是普遍現象。從全加拿大華人教會 看,首先是有廣東話教會,後來有國語教會。華人英語教會尚不多見。原因 像上面的兩個比喻的受托經營情形。那兩個把錢藏起來的僕人,沒有把受托 的放出去。因此不能全怪英語會眾。華人教會素來運作,是由廣東話人主導 由廣東話教會,到國語聚會,再到英語聚會的模式發展出來的。國語教會已 經成立了許多間自立的國語教會。但英文聚會,長期仍是原地踏步,安於現 狀,走不出去。這是英語會眾的責任呢,還是主導體廣東話會眾的責任呢? 看來大家都有責任。用受托管理的說法,兒女的父母,是受托撫養兒女者。 獻嬰禮時,牧師總會用 “你們是否承認兒女是上主交托你們撫養的寶貝”的 問話,要父母對答。今日英語教會是廣東話教會的新生體。母體與新生體都 會互相成熟。新生體過一年大一些,逐日長大。好像說,主耶穌的智慧和身 量逐日增長一樣。母體也要承認。男女長大。男大當婚,女大當嫁。不能老 讓他們留在身邊。婚嫁是再生必經的路。今日有個新詞,叫未婚未嫁的男女 叫做剩男剩女。不婚不嫁,老留在父母身邊,故然是父母之福,但卻不是子 女的福。今日父母有兒有女,明日的子女,變成了孤男寡女。這是危機。
我 們教會今日也步入了危機。如中國大陸的國歌,中華民族到了最危險的時候：
一. 主任牧師荒,已經有十年八年之久了。加拿大華人宣道會四五百人的大 教會沒有了主任牧師。這個情形,一直以來沒有改善,並且惡化。現有的主 任牧師,也逐漸步入老齡,使情形變樣更加可怕。
二. 廣東話教會進入黃昏 階段,成為夕陽事工,專服事老人。早年有教會預言,如果一間教會在20年 內,沒有婚禮,沒有獻嬰禮,教會便步入死亡。
三. 後繼無人。本來社群情形,是後浪推前浪,一個推一個的。現在情形,推出來英語聚會。本來期望 是他必興旺我必衰微。但按廿多年的經歷看,他們好像立不起來。後繼無人 現象,已露端桅。 要解決這三大危機,需從第三個開始。這個事實,本來早 已知道,但做不起來。廣東話教會的老大們應該即時負責去做。最近香港教 育討論公民教育。在許多問卷的回報上,有一個中四學生,憤憤不平的說, 我說常常聽聞人說,兒童是國家未來的主人翁。我十分反對。為什麼不是現 在。 國家教會是相同性質的代名詞。教會內的英語群體會不會問一問廣東話 教會之元老,為什麼不讓我們自立起來。只讓我們封存在教會一角,好像鮮 花盆景,只作教會的點綴裝飾,總不會開枝立業。當主回來的時候,英語會 眾故然不好受。但受托者沒有把所托的拿去做生意生利,結果交不出成績來 這件事不能到頭來才算。 (作者保留本文版權)